Quiero compartir en este articulo algunas ideas y temáticas extraidas de varios autores que utilice en una reflexión de cuaresma para hombres en el politécnico femenino nuestra Señora de las Mercedes, que creo nos pueden ayudar a todos sobre la necesidad de perdón que tenemos cada uno de nosotros para así conocer bien el perdón de Dios y poder perdonar a los demás. 

Siempre se ha dicho que nuestro pueblo es un pueblo de gente alegre, que por cualquier motivo hace una fiesta, gente que le encanta lo que llamamos la "chercha". Más que el asumir responsabilidades, a veces tenemos la impresión que a la gente le encantaría pasarse todo el año fiestando y haciendo bulla que trabajando. Existe ya como una especie de calendario, organizado por el inconsciente o consciente colectivo, para fomentar los momentos festivos en medio de nuestra sociedad.

Es posible que la referencia más antigua sobre la resurrección, nos llegué en la Biblia a través de la profesión de fe o credo paulino, que nos llega a través de 1Cor 15, 3b-5, donde se expresa que Jesús resucitó y se le apareció a Cefas (Pedro) y luego a los doce; aunque esta Carta primera a los Corintios, se ubica alrededor de los años 54-60 d.c., este credo según los estudiosos se ubica ya hacia el año 40 d.c., diez años después de la  muerte y resurrección de Cristo y es recogido por Pablo a la hora de escribirle a su comunidad de Corinto

Una de las insistencias más notorias de la doctrina profética ha sido en lo relativo a la moral social, a tal punto que algunos profetas han sido catalogados como "profetas sociales", aunque algunos críticos de la Biblia, como el francésRenan, les han llamado "panfletarios radicales", pero su mensaje ha de explicarse a base de la función propia de un profeta en Israel: actuar como la conciencia de su pueblo en aquellos asuntos en que era necesaria una voz moral, pues lo único que hacían era insistir en las virtudes sociales propias a

Cuando el  pueblo de Israel regresa del exilio (533-35 a.c), el ejercicio profético continúa pero sin mucha y espontaneidad como en la época clásica. Los profetas de este tiempo fueron el Trito-Isaías (cap. 56-66), Ageo, Proto-Zacarías (cap.1-8), Abdías, Malaquías, Proto-Joel (cap. 1-2), Deutero-Zacarías (cap. 9-14) y el Deutero-Joel (cap. 3 y 4).

La mayor parte de las religiones han conocido el fenómeno profético. Por profecía no entendemos la predicción del futuro, sino la mediación e interpretación de la mente y voluntad de Dios, como lo resalta el término en griego: Profetes, que significa el que habla en lugar de otro o interprete; en hebreo el nombre dado al profeta es: Nabi. Para comunicar los designios divinos el Profeta se vale de varios medios como son: los sueños, visiones, experiencias estáticas o místicas, etc. La profecía es un carisma.

Hace un tiempo escribía en este mismo medio, una reflexión en cuanto a la situación nuestra como pueblo y nuestra relación con nuestros vecinos haitianos, en ella partía de la parábola de Lucas sobre el buen samaritano, señalaba que para nosotros y para el mundo el pueblo haitiano era como aquel tirado en el camino que debíamos auxiliar, debido a la gran pobreza que sufre este pueblo latinoamericano. Hoy, debido a la gran catástrofe que ha sucedido, muchos se asombran ante la pobreza que junto a la tragedia han encontrado, pero resulta que Haití y su pobreza siempre han estado ahí.

En los últimos tiempos estamos asistiendo a un renacer religioso en la gente que participa en los Medios de Comunicación, entre artistas, peloteros, es decir, la gente del espectáculo; algunos son de tendencia protestante y otros de de la Iglesia Católica, aunque hay algunos que solamente se definen como cristianos, pero sin ningún tipo de participación activa, en ninguna comunidad específica.